天命的人是帝王之命(命运古人谓之天命)

当前位置:首页 > 运势 发布时间:2023-03-07编辑:来源:www.ss230.com阅读数: 手机阅读

天命的人是帝王之命(命运古人谓之天命)

天命的人是帝王之命

在古代,皇帝是代表着至高无上的权利,因为这也是众多皇子争得头破血流的原因。历史上最著名的应该是在康熙期间的九子夺嫡的了。为了获得皇位,兄弟手足之间也是不择手段的相残,这也足以证明古代皇位的诱惑有多大。而也有一种说法,适合坐上皇位的人是一出生就决定的,有天生的帝王相。

天命的人是帝王命

在民间,有听过这么一种说法,就是自带天命的人就是帝王之命。但事实上并不是这样的,自带天命的朋友主要是由出生的日期决定的,如果是出生在阴日阴时的话,那么这个人就是自带天命。但是并不是所有有天命的人都是帝王之命,因此这种说法是不准确的。

自带天命的人会遇到很多磨难吗

我们都知道,要想获得成功,每个人都要付出相对应的努力才会有所回报。机会都是留给有准备的人。那么如果是带有天命的话,在完成使命之前,也会经历比较多的磨难,这时候就需要调整好自己的心态,不被困难打败,积极去面对,这样才能成功的度过,最终完成自己的使命。

什么样的人具有天命

在现实生活中,如果这个人有着很超群的能力,且从小就非常聪明,是老师和家长眼中很有天分的小朋友,此外他们本身的自律性也很好,即使面对诱惑,也能不为所动,坚定自己的立场,心理素质非常强大。通常这样的人就是自带天命的。

命运古人谓之天命

大家好,这里是小播读书,今天我们继续我国著名的思想家,墨家学派创始人墨子的思想,今天我们分享《墨子》的第二十二篇:《天志》,“天志”分为上中下三篇,什么是“天志”?也就是“天的意志”,也可以解释成“天意”、“天道”。

在《天志》的后面,墨子还有三篇《非命》,这两个话题其实是针锋相对的,墨子推崇天意,也就是我们做事要顺应天意,或者说天道,但是我们不能顺从“天命”也就是“非命”,这两个命题看起来有点矛盾,为什么一方面要顺应天志,而一方面又不能顺从“天命”呢,通俗来理解是:知天志而不顺天命,天志和天命是不一样的。

“天”是我们古代思想的最高范畴,天命、天子、天下这些理念都是最高的,但是各家对于“天”的理解有一些不同。我国著名的哲学家冯友兰先生曾把历代对“天”的诠释概括为五种:

第一个是,与地相对的物质的天;第二个是,按法度运行的自然的天,老子说“人法地、地法天、天法道、道法自然”;第三个是,有人格的主宰的天,类似西方的上帝;第四个是,不以人的意志为转移的命运的天,就像孟子说的:“若夫成功则天也”,孔子说的:“五十而知天命”;第五个是,宇宙最高原理的义理的天,比如《中庸》说“天命之谓性”的“天”。这是冯友兰先生对古代思想中“天”的划分。

而墨子在《天志》中的“天”是第三种,有人格属性的“天”,而在《非命》中的“天”,这是第四种,表示掌管人命运的“天”,但是墨子反对人的命运上天注定的说法,所以提出了“非命”,我们下一篇讲。今天我们还是来聊聊,墨子的“天志”究竟讲了什么?

墨子是赋予了“天”一种人格化,也就是说,天也是像人一样,有意志的,而且是这种意志是高于人类的。这种“天志”有三个方面的能力。

首先,天能分别善恶。怎么知道上天希望义而憎恨不义呢?墨子说:天下之事,有义的就生存,无义的就死亡;有义的就富有,无义的就贫穷;有义的就会得到治理,无义的就会导致混乱。所以,我们可以看出,天能区分善恶,义和不义。

其次,天能主宰得失。怎么知道天可以主宰得失呢?墨子说:从前三代圣王禹、汤、文王、武王,这些是顺从天意而得到了赏赐的;从前三代暴王桀、纣、幽王、厉王,这些是违反天意而得到了惩罚的。天不仅能感知善恶,还能弘扬好的,而惩戒不好的。

最后,天能知晓一切。怎么知道天能知晓一切呢?墨子说:今天我们每个人都身处天下,如果得罪了上天,那么就无处可逃了。

所以,其实 在墨家思想中,“天”是一个人格化的“天”,他能分别善恶,能明辨是非,能知晓一切,还能掌管一切奖励和惩罚。那墨子的“天志”或者“天意”到底是什么呢?其实就是“爱人利人”,墨子说:“爱人利人,顺天之意,得天之赏者有之;憎人贼人,反天之意,得天之罚者亦有矣”。

更进一步,我们怎么知道“天”是爱人利人的呢?墨子是从“家”开始来论述的,一家之长必然希望一家人互相帮助,不希望互相伤害,这是很自然的道理。同理,一村之长必然希望一村的人互相扶持,一县之长必然希望一县的人同舟共济,同样的道理,一国之君,也希望自己的老百姓能生活幸福,那么天呢?当然“天”也希望行大义于天下,爱人利人。

同时墨子在上中下三篇《天志》中,还列举了大量古代圣王的例子,来阐述了我们为什么要顺从“天意”,才是大道。最后,墨子说:顺应天意的,就是仁义的统治,而违背天意的,就是暴力的统治。这和前面墨子的“兼爱、非攻”思想是一脉相承的。

其实,可以看出墨子赋予了“天”人格化的属性,一种善良的意志,而且这种意志是有事实根据的,墨子把这种善良的意志具体化,还进行了相应的论证,这就是墨家思想的特点,讲究事实和论辩,这其实就是墨子的辩证思想,我们常常称之为“三表法”:有本、有原、有用。具体内容我们下一期再聊。

好了,今天的内容就是这些,如果喜欢我的内容,请点赞收藏关注我,我们下一篇文章见。

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